大學(xué)的人文精神最重要的還是指大學(xué)在建立和發(fā)展的過(guò)程中所形成的文化傳統(tǒng)的積淀。這種文化傳統(tǒng)不僅要關(guān)心個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，尤其要關(guān)注大學(xué)的命運(yùn)，重視大學(xué)的發(fā)展。

大學(xué)精神是大學(xué)的一種辦學(xué)理念和價(jià)值追求，是一所大學(xué)的特色、支柱和靈魂。

大學(xué)最重要的是什么？

是那些古樸典雅的建筑和現(xiàn)代化的樓房？是那滿館的圖書(shū)和那些先進(jìn)的儀器設(shè)備？是那些浩首窮經(jīng)的教授和那些風(fēng)華正茂的年輕學(xué)子？是那些不斷貼出的花花綠綠的海報(bào)？是那些慷慨激昂的演說(shuō)？是那些幽默睿智的辯論？

是，也都不是。而是我們每個(gè)校園人和走進(jìn)校園的人都能感受到的一種無(wú)影無(wú)形的表現(xiàn)在大學(xué)校園的幽靜的環(huán)境和大學(xué)老師的滔滔不絕的演講中以及青年大學(xué)生渴求知識(shí)的眼睛里的大學(xué)的精神。因?yàn)椋髮W(xué)精神是一所大學(xué)的特色、支柱和靈魂，是一所大學(xué)的創(chuàng)造力和生命力的源泉與動(dòng)因。清華大學(xué)原校長(zhǎng)劉達(dá)教授說(shuō)，如果有人問(wèn)我，你最留念清華的是什么？我會(huì)毫不猶豫地回答，清華精神。可見(jiàn)，大學(xué)精神是多么重要!

何謂大學(xué)精神？

我比較贊同王驥生的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，大學(xué)精神是大學(xué)的一種辦學(xué)理念和價(jià)值追求。科學(xué)的大學(xué)精神是建立在對(duì)教育本質(zhì)、辦學(xué)規(guī)律和時(shí)代特征深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的，能夠正確地指明大學(xué)的前進(jìn)方向，其核心是一種人文和科學(xué)精神，其靈魂是對(duì)未來(lái)大學(xué)理想的追求——追求真理和造福人類，從哲學(xué)上講它是一種對(duì)人類社會(huì)的終極關(guān)懷。這種大學(xué)精神，既是大學(xué)在長(zhǎng)期實(shí)踐的基礎(chǔ)上積淀和創(chuàng)造的深厚的文化底蘊(yùn)的核心和靈魂，也是時(shí)代精神的深刻反映。

在大學(xué)精神的天空里，那朵最耀眼的云彩，我以為不是別的，正是人文精神。沒(méi)有人文就沒(méi)有大學(xué)，沒(méi)有人文的關(guān)懷就沒(méi)有大學(xué)的精神。我國(guó)古老經(jīng)典《禮記》中的《大學(xué)》篇的第一句“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，所談到的大學(xué)的特征就是大學(xué)的人文思想。這里的“大學(xué)之道”，典型地反映了我國(guó)古代為人、為教、為學(xué)的“大學(xué)”理念，體現(xiàn)著一種強(qiáng)烈的人文意識(shí)和人文精神。大學(xué)天然是人文精神形成和傳播的重要的地方，是未來(lái)世界公民“精神成人”的搖籃。

當(dāng)歷史的腳步邁進(jìn)20世紀(jì)的門(mén)檻的時(shí)候，我們中國(guó)大學(xué)人文精神已經(jīng)積淀成一種傳統(tǒng)，那就是蔡元培提出的“兼容并包，思想自由”的北大精神。蔡元培認(rèn)為，大學(xué)是人文精神的搖籃，但不是道德楷模，不是宗教之所。在《教育獨(dú)立議》中，他進(jìn)一步指出，教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上盡一份子的責(zé)任。蔡元培對(duì)中國(guó)古代“大學(xué)”思想的現(xiàn)代解說(shuō)，與《禮記》中《大學(xué)》篇的“大學(xué)之道”是一脈相承的，其相同的精神血脈就是大學(xué)的人文精神。

關(guān)于“人文”，有兩種說(shuō)法，一是認(rèn)為“人文”乃外來(lái)詞語(yǔ)，源于拉丁語(yǔ)。“人文”之“文”不是文章、文藝、文化之“文”，而是指人類所存在的關(guān)注自身、宇宙、社會(huì)乃至處理與之關(guān)系的方式。二是認(rèn)為，“人文”一詞，我國(guó)古已有之。在我國(guó)的《易》中就已有“人文”一詞出現(xiàn)。《易·賁》曰：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”這里的“人文”主要指禮教文化。我們中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文精神主要包括“君子憂道不憂貧”的憂患精神；“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”的樂(lè)道精神；人和而天和，人樂(lè)而天樂(lè)的合一精神；“泛愛(ài)眾，而親仁”的人本精神；知行統(tǒng)一的篤行精神，等等。

在我們中國(guó)人看來(lái)，人文精神既是一種形而上的追求，也是一種形而下的思考。不過(guò)，人們經(jīng)常說(shuō)的“人文精神”，則是指人文知識(shí)化育而成的內(nèi)在于人的主體的精神成果。是一種以人為本，重視人關(guān)心人，對(duì)人類命運(yùn)、幸福與痛苦，對(duì)人的存在、尊嚴(yán)與價(jià)值的強(qiáng)烈關(guān)懷和承擔(dān)責(zé)任的精神。但我以為，大學(xué)的人文精神最重要的還是指大學(xué)在建立和發(fā)展的過(guò)程中所形成的文化傳統(tǒng)的積淀。這種文化傳統(tǒng)不僅要關(guān)心個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，尤其要關(guān)注大學(xué)的命運(yùn)，重視大學(xué)的發(fā)展。大學(xué)里的人沒(méi)有憂患意識(shí)，沒(méi)有責(zé)任感，沒(méi)有校興我榮、校衰我恥的觀念，不在乎學(xué)校的生存和發(fā)展，也就談不上人文精神。一所大學(xué)只有內(nèi)在的具備了關(guān)注大學(xué)命運(yùn)的人文精神，才算得上一所真正的大學(xué)。

所以，大學(xué)的人文精神，所關(guān)注的對(duì)象有兩個(gè)，一是個(gè)人，一是大學(xué)。關(guān)注個(gè)人是人文精神所普遍要求的，不關(guān)注個(gè)人就不成其為人文精神；關(guān)注大學(xué)是大學(xué)這個(gè)特殊的人文精神所要求的。關(guān)注個(gè)人是大學(xué)人文精神的一般要求，關(guān)注大學(xué)是大學(xué)人文精神的特殊要求。人文精神只是人之為人的根本，而大學(xué)人文精神才是一所大學(xué)區(qū)別于另一所大學(xué)的標(biāo)識(shí)，是大學(xué)之為大學(xué)的魂魄。從這個(gè)意義上說(shuō)，關(guān)注大學(xué)命運(yùn)的特殊要求，才是大學(xué)人文精神的最重要最核心的內(nèi)容。簡(jiǎn)言之，大學(xué)人文精神，就是指大學(xué)對(duì)人和對(duì)大學(xué)本身的命運(yùn)的關(guān)注和負(fù)責(zé)的精神。

那么，如何培育大學(xué)人文精神呢？

有的認(rèn)為，只要進(jìn)行人文知識(shí)教育就是重視人文精神的培育了。當(dāng)然，人文知識(shí)的傳播，是培育大學(xué)人文精神的重要方法和途徑，人文精神也確實(shí)存在于人文知識(shí)之中，但是，人文知識(shí)不等于人文精神。要培育大學(xué)人文精神，更重要的還是要看大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)，看他們尊不尊重人、重不重視大學(xué)的發(fā)展，看他們把大學(xué)定位在培養(yǎng)什么樣的人上，看他們把大學(xué)這艘船舶帶向何方。同時(shí)，要重視重建大學(xué)人文精神的價(jià)值取向。黑格爾說(shuō)，一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；只是關(guān)心腳下的事情，那是沒(méi)有未來(lái)的。在人文精神日趨衰落的今天，確立現(xiàn)代大學(xué)理念，召喚日漸逝去的大學(xué)人文傳統(tǒng)，為國(guó)家、民族培養(yǎng)造就更多“關(guān)注天空的人”，是21世紀(jì)我們中國(guó)大學(xué)的核心使命，沒(méi)有這樣的眼光就決不可能是一個(gè)好的校長(zhǎng)。

大學(xué)是追求知識(shí)、追求真理的地方。沒(méi)有科學(xué)精神，一所大學(xué)當(dāng)然也算不上真正的大學(xué)。那么，什么是科學(xué)精神呢？

科學(xué)精神就是指伴隨近代科學(xué)的誕生，在繼承人類思想遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展起來(lái)的科學(xué)理念和科學(xué)傳統(tǒng)的積淀，是科學(xué)本性的主觀體現(xiàn)，是人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中積淀而成的最具科學(xué)理性的一種意識(shí)形態(tài)，也是科學(xué)本性的自然流露或延伸，體現(xiàn)了科學(xué)的哲學(xué)和文化意蘊(yùn)，是科學(xué)的根本和靈魂，它作為人類文明的崇高精神，表達(dá)的是一種敢于堅(jiān)持科學(xué)思想的勇氣和不斷探求真理的意識(shí)，具體表現(xiàn)為求實(shí)精神、探索精神、創(chuàng)新精神等。

所謂求實(shí)精神，也就是實(shí)事求是的精神。實(shí)事求是不僅是人品和人格問(wèn)題，也是科學(xué)問(wèn)題。實(shí)事求是，就是要講真話、講實(shí)話、干實(shí)事、收實(shí)效。科學(xué)要追求真理，要有獨(dú)立人格和批判的意識(shí)，不盲從，不迷信，不把偶然性當(dāng)必然性，不把局部看作全體，一切從實(shí)際出發(fā)，老老實(shí)實(shí)地做學(xué)問(wèn)，不搞半點(diǎn)虛假和浮夸，尊重事實(shí)。巴甫洛夫在去世的前幾天還對(duì)青年人說(shuō)：“要研究事實(shí)，對(duì)比事實(shí)，積累事實(shí)。無(wú)論鳥(niǎo)的翅膀多么完善，如果不依賴空氣支持，就絕不能使鳥(niǎo)體上升。事實(shí)就是科學(xué)家的空氣。沒(méi)有事實(shí)，你們就永遠(yuǎn)不能飛起來(lái)，沒(méi)有事實(shí)，你們的‘理論'就是枉費(fèi)心機(jī)。”這是巴甫洛夫一生從事科學(xué)工作的體驗(yàn)。從他的體驗(yàn)中，我們可以看出求實(shí)精神的重要。

科學(xué)永無(wú)止境，思想解放永無(wú)止境。這就需要探索，需要永無(wú)止境的探索。沒(méi)有這種永無(wú)止境的探索精神也就談不上科學(xué)精神。

科學(xué)精神倡導(dǎo)開(kāi)拓創(chuàng)新，鼓勵(lì)人們?cè)谧鹬厥聦?shí)和規(guī)律的前提下，敢為人先，敢于“標(biāo)新立異”。科學(xué)精神的本質(zhì)要求就是開(kāi)拓創(chuàng)新。科學(xué)領(lǐng)域之所以會(huì)不斷吹出清新的風(fēng)，之所以充滿著生機(jī)和活力，就在于不斷更新觀念，大膽改革創(chuàng)新。因此，科學(xué)的生命在于發(fā)展、創(chuàng)新和革命，在于不斷深化對(duì)自然界和人類社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解。同時(shí)，創(chuàng)新和繼承又是分不開(kāi)的：沒(méi)有繼承，就不可能有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)新；同樣，沒(méi)有創(chuàng)新，科學(xué)將停滯不前，甚至將成為萬(wàn)古不變的教條，成為讓人逐字逐句背誦的經(jīng)典。突破和創(chuàng)新實(shí)際上意味著對(duì)舊制度舊思想的否定。要否定舊制度舊思想，必然要遭到他們的強(qiáng)烈反對(duì)，所以創(chuàng)新也包含著勇敢無(wú)畏的精神。

科學(xué)的成功不僅依賴于對(duì)科學(xué)的尊重，而且更依賴于自覺(jué)的奮斗與犧牲。科學(xué)精神也是一種奮斗精神、奉獻(xiàn)精神、犧牲精神。人類曾為科學(xué)的進(jìn)步付出了沉重的代價(jià)，哥白尼、布魯諾、伽利略等人的事跡，給科學(xué)精神涂上了悲壯的色彩。他們付出的代價(jià)換來(lái)了科學(xué)昌明，思想解放。當(dāng)然，科學(xué)精神本身也是不完善的，有局限性的，更不能讓它走極端。薩頓洞曾經(jīng)指出：“科學(xué)精神無(wú)法控制它自身的應(yīng)用。首先，這些應(yīng)用經(jīng)常生發(fā)在那些根本沒(méi)有科學(xué)知識(shí)的人的手中。不過(guò)，即使是科學(xué)家，在受到一種強(qiáng)烈的激情支配時(shí)，也容易濫用他們的知識(shí)。科學(xué)精神自身必須由另一類力量——由宗教和道德——來(lái)幫助。總之，它必須既不驕傲自大，也不盛氣凌人，因?yàn)橄袢祟惖乃衅渌虑橐粯樱举|(zhì)上是不完善的。”這就需要輔之人文精神。

其實(shí)，科學(xué)精神本身就是人文精神的重要組成部分，人文精神和科學(xué)精神實(shí)際上是水乳交融、互相滲透的。里奇曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“科學(xué)精神是寬容、平等、熱愛(ài)自由，因而是人道的。這一切是不容否認(rèn)的。”科學(xué)不僅是人道的，而且是與善和美相通的。科技倫理就是研究科技的“善”的問(wèn)題的，科學(xué)美就是以科學(xué)中美的現(xiàn)象為研究對(duì)象的。因此，薩頓說(shuō)：“我們的知識(shí)本身必須是仁慈慷慨的，必須是美的，否則它就是不足取的。”他極力呼吁：不能只了解科學(xué)的物質(zhì)成就，而忽略科學(xué)的精神和內(nèi)在美。真正的人文主義者必須像了解藝術(shù)和宗教的歷程那樣了解科學(xué)。尤其是，新科學(xué)精神和新人文主義在氣質(zhì)和目標(biāo)上是一致的，它們都隱含著聚焦于人的自由和全面發(fā)展。

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