四、信息技術(shù)何所用

信息技術(shù)的教學(xué)作用具有多層次性。一般而論，信息技術(shù)可以體現(xiàn)出三個(gè)層次的教學(xué)作用。而教育技術(shù)所追求的應(yīng)該是信息技術(shù)深層次的教學(xué)價(jià)值。那么，通過對三種教學(xué)作用的闡述，可以了解到信息技術(shù)在教育過程中的深層意義。

首先，信息技術(shù)能夠改變教學(xué)面貌，也就是形式的改變。例如目前出現(xiàn)的“未來教室”，花樣翻新的學(xué)習(xí)工具等事物，就屬于形式的改變。做到形式的改變，使參觀者見了之后會產(chǎn)生耳目一新的新鮮感或震撼感。這里需要對教學(xué)中的形式與內(nèi)容的關(guān)系進(jìn)行討論，內(nèi)容與形式相比，內(nèi)容為王。使用信息技術(shù)工具進(jìn)行教學(xué)的最大成功應(yīng)該是學(xué)生關(guān)注教學(xué)內(nèi)容與消隱教學(xué)工具，學(xué)習(xí)信息的載體越被“忽視”，證明學(xué)習(xí)過程就流暢，學(xué)生可以將注意力集中到學(xué)習(xí)內(nèi)容上。如同學(xué)生使用鋼筆記筆記時(shí)，鋼筆已經(jīng)完全被學(xué)生所“忽視”，它成為了注意的背景，而不是注意的對象。當(dāng)學(xué)生將注意力過多地集中于內(nèi)容的載體上時(shí)，就會注意了形式，而忽視了內(nèi)容。再者，如果信息化教學(xué)產(chǎn)品的趣味性過大，形式化的新異刺激過強(qiáng)，也會對教育性產(chǎn)生消極影響。

其次，信息技術(shù)能夠改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和教師的教授方式，進(jìn)而改變?nèi)祟惖纳娣绞健＿@種改變的積極作用在于能夠提升人類學(xué)習(xí)和教授活動(dòng)的效果、效益和效率，幫助師生解決困難和問題，提升師生教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量或?qū)W業(yè)水平。同時(shí)，也培養(yǎng)了學(xué)生適應(yīng)未來社會的數(shù)字化生存能力，提升了學(xué)生的數(shù)字化土著性。

再次，信息技術(shù)提升了學(xué)生的綜合素養(yǎng)。信息技術(shù)在改變?nèi)祟惖乃枷搿⒄J(rèn)識、能力以及思維方式方面具有超凡的力量。它能夠在審辨思維、創(chuàng)造性能力以及合作意識等諸多方面幫助學(xué)生獲得進(jìn)步。信息技術(shù)之于教育教學(xué)，應(yīng)該在于能夠真正有效地促進(jìn)學(xué)習(xí)者正常的發(fā)展。什么是正常的發(fā)展?就是按照學(xué)生身心發(fā)展的基本規(guī)律發(fā)展。信息技術(shù)能夠幫助學(xué)生解釋和重新組織已有經(jīng)驗(yàn)，而不是簡單地、無批判地吸收他人的想法，最終使學(xué)生形成新觀點(diǎn)、新思想，發(fā)現(xiàn)新內(nèi)容。人的發(fā)展有自身的法道，即遵從人的自然本性而成長。因此，教育教學(xué)活動(dòng)必須按照學(xué)生的自然本性去做，不能以少數(shù)人的意志為左右，更不可僅靠主觀外力強(qiáng)加干涉。這正是以理性統(tǒng)帥言行的表現(xiàn)。

這三個(gè)層次的作用有不同的等級。形式的改變僅是最低層次的基礎(chǔ)。其實(shí)，“形式的改變”正是所謂“喬布斯之問”的由來。而第三個(gè)層次的作用才是本質(zhì)性的，是人們應(yīng)該追求的終極目標(biāo)。可以說，形式的改變是外在意義，生存方式的改變是內(nèi)在意義，學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升是本質(zhì)意義。因此，在表面上改變教育教學(xué)的形態(tài)，改變教師與學(xué)生的教授方式與學(xué)習(xí)方式并不是應(yīng)用信息技術(shù)于教育教學(xué)之中的根本作用。關(guān)鍵在于考察使用信息技術(shù)能不能有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展。從目前來看，還沒有哪所學(xué)校僅憑信息技術(shù)就可以實(shí)現(xiàn)學(xué)校的“脫胎換骨”或跨越發(fā)展。需要反省的是“拜工具主義”，而不是對工具的使用。“討論在教學(xué)中用不用信息技術(shù)已經(jīng)毫無意義，而‘怎樣使用’才是一個(gè)真正的教育技術(shù)問題。”

五、信息技術(shù)如何用

回顧信息技術(shù)在教育教學(xué)活動(dòng)中的滲透過程，從整合到混合，再到目前的融合，從做課件到做微課，再到做翻轉(zhuǎn)課，廣大教師總感到有一種自上而下的行政壓力，在逼迫著使用信息技術(shù)。以大規(guī)模群眾運(yùn)動(dòng)的方式，在一種被動(dòng)式的強(qiáng)迫性情境中，被裹挾著、雙腳懸空著使用信息技術(shù)，而非發(fā)自個(gè)體實(shí)際的教學(xué)需求，教師的主體性嚴(yán)重喪失。所授的信息化融合課，無論是使用互聯(lián)網(wǎng)、iPad還是APP，總是伴有磕磕絆絆，跌跌撞撞，捉襟見肘，上氣不接下氣之感。常常聽到一籌莫展的下校專家回來之后對“下面”的一線教師大發(fā)抱怨：他們的理念跟不上，他們不想改變教學(xué)習(xí)慣，等等。似乎專家們在學(xué)校里進(jìn)行啟蒙和推廣的偉大事業(yè)中，總是遇到來自一線教師的阻力以及各種難以解決的問題。

那么，為什么在教學(xué)中使用信息技術(shù)，總是存在各種各樣的融合不佳的問題，常常做不到無縫鏈接?而且，使用信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)不論在人力、物力和財(cái)力方面，都需要付出巨大的代價(jià)，而又常常與教學(xué)效果不成良性比例。推廣者必須反求諸己，從自身找原因。不可一味埋怨教師與學(xué)生的理念、態(tài)度與能力，首先應(yīng)該質(zhì)疑供給方的目的、理念是否正確?手里的貨色是否有問題?為需求方提供的理論、方法、手段是否合手?當(dāng)下在教育信息化的實(shí)踐中，削足適履的現(xiàn)象比比皆是。往往是供給方胸有成竹，而需求方卻是郁悶糾結(jié)。

不能說目前擺在教師們面前的信息技術(shù)教學(xué)工具數(shù)量不多，也不能說為數(shù)眾多的為教育服務(wù)的信息化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者沒有理想、沒有情懷、沒有勇氣、沒有才智，但是真正能夠?yàn)閹熒艖n解難，達(dá)到無縫鏈接的教學(xué)工具還是鳳毛麟角，而具有望梅止渴、畫餅充饑、使人抓狂、退避三舍等特點(diǎn)的教學(xué)工具卻多如牛毛。問題在哪里?如果手中之物適用、好用，教師和學(xué)生們自然如同災(zāi)民遇見了賑濟(jì)糧，會一搶而光。

那么，如何才能做到自然的無縫鏈接?筆者信奉“簡單哲學(xué)”。在眾多解決方案中，有一條原則必須謹(jǐn)記——簡約性原則。任何解決復(fù)雜問題的方法往往都是十分簡約的，過于復(fù)雜的方法本身就暗藏著產(chǎn)生新矛盾的因素。美國學(xué)者前田約翰教授指出，“簡單”這個(gè)課題事實(shí)上是非常復(fù)雜的，是“一種平衡之道，需要大智慧”。筆者認(rèn)為，能將事物變?yōu)楹喖s的人本身就不簡單。未來的教育信息技術(shù)產(chǎn)品必須無條件地實(shí)現(xiàn)簡約化，服務(wù)目標(biāo)精準(zhǔn)化，符合人類行為習(xí)慣，不能讓師生適應(yīng)技術(shù)工具，而應(yīng)讓技術(shù)工具適應(yīng)人類行為。這種依靠任課教師個(gè)人不能完成，卻須仰仗專業(yè)技術(shù)人員的支撐與幫助才能夠維持教學(xué)工作的教育信息化，是不真實(shí)的，會出現(xiàn)“人一走，茶就涼”的局面。有的教學(xué)干預(yù)，撲上去若干人馬來幫扶一名教師，也許通過傳統(tǒng)測評的手段會出現(xiàn)一些短暫的成效，但并非長久之計(jì)。線上平臺開發(fā)者王濤博士指出，“凡是需要進(jìn)行應(yīng)用培訓(xùn)的學(xué)習(xí)平臺都是沒有生命力的。”未來的學(xué)習(xí)之道，是網(wǎng)絡(luò)平臺的消隱，需要的是“一種無縫而簡單的用戶體驗(yàn)”，網(wǎng)絡(luò)支撐進(jìn)化成為一種潛在的生態(tài)環(huán)境。這個(gè)論斷十分正確，它點(diǎn)到了目前眾多學(xué)習(xí)平臺的軟肋之處。教學(xué)實(shí)踐指導(dǎo)者李玉順博士指出，學(xué)校至今還沒有找到適當(dāng)?shù)摹⒖神{馭信息技術(shù)教學(xué)應(yīng)用的方法。解決這個(gè)問題，需要進(jìn)行多層面的努力，需要變革技術(shù)環(huán)境、應(yīng)用方式、精細(xì)的教學(xué)APP、家校合作、學(xué)生自控力培養(yǎng)、學(xué)校適度的管理方式等各種要素，并且必須處理好這些互為因果要素的相互關(guān)系。我們認(rèn)為，教育信息化確實(shí)是一個(gè)特殊的領(lǐng)域，它的復(fù)雜性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象。因此，冷靜的心態(tài)，求實(shí)的學(xué)風(fēng)，理性的思考，對完成這項(xiàng)歷史性偉業(yè)，具有重要意義。

“只有技術(shù)是不夠的。我們篤信，是科技與人文的聯(lián)姻才能讓我們的心靈歌唱。”將教育的發(fā)展寄希望于純物質(zhì)因素是相當(dāng)危險(xiǎn)的，“教育技術(shù)的最終作用點(diǎn)是人而不是物。”要讓“我們的心靈歌唱”，要讓人在紛繁復(fù)雜、異彩紛呈的信息技術(shù)的“烏托邦”中不被“異化”和“變形”，就必須回歸到本真。

六、回歸到何方

作家王蒙指出，如果漫無目的地點(diǎn)擊一個(gè)個(gè)鏈接，則容易變成網(wǎng)上信息的獵物，成為網(wǎng)絡(luò)俘獲的小傻子。有系統(tǒng)的閱讀、思考與交流，是需要多花功夫的，總有些東西是互聯(lián)網(wǎng)無法取代的。科技的發(fā)展，使一些人變得懶惰，喪失基本能力。“空調(diào)使人們抗寒抗暑能力下降，交通工具使發(fā)達(dá)地區(qū)人們奔跑速度下降。以此推算，電腦的發(fā)展，會不會使人們的智能下降?口算、心算和書法能力已經(jīng)下降了。”筆者認(rèn)為，以上現(xiàn)象并非人類的進(jìn)化，而是徹頭徹尾的人類退化之表現(xiàn)。王蒙指出，學(xué)習(xí)中的面對面溝通的重要性是不能忽視的。媽媽在孩子睡前給孩子講故事，是文學(xué)自然的發(fā)生。這種親密、溫馨的面對面接觸與對話，是互聯(lián)網(wǎng)無法取代的。在筆者看來，教育教學(xué)的效果不可效仿工業(yè)績效的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，應(yīng)該更加關(guān)注充實(shí)而豐富的人性，更加看重人的智力因素和非智力因素的統(tǒng)一體，關(guān)心在教育信息化過程中的人類體驗(yàn)，一味追求工業(yè)化的效果、效率和效益，會混淆人與物的基本界限，窄化教育信息化的真正目的，打亂教育教學(xué)的基本節(jié)奏。因此，應(yīng)該增強(qiáng)對教育信息化的人文關(guān)懷，加強(qiáng)信息技術(shù)對人類教學(xué)精神層面影響的研究。

歌德在敘事詩《魔法師的學(xué)徒》中提出了一個(gè)悖論，人一旦不能控制技術(shù)，人本身就變成它的犧牲。北京大學(xué)名譽(yù)教授池田大作指出，問題不在于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，而在于人類自身是如何理解這些現(xiàn)象。人類的生活和學(xué)習(xí)不可避免地受到了信息化改造，互聯(lián)網(wǎng)既是豐富的人類智慧遺產(chǎn)，又似惡意陷阱。這需要我們具有甄別、操縱信息的判斷力，定位信息技術(shù)作為創(chuàng)造生活的手段之一的價(jià)值。由此看來，若想看透世上的一項(xiàng)事物，進(jìn)而充分發(fā)揮這種事物的“正能量”，非要從不同的視角入手不可，小心翼翼地從各個(gè)方位考察，包括正向和反向，才能最終將其完整深入地把握住。真正的勇者，應(yīng)該是對細(xì)節(jié)特別用心的人，甚至達(dá)到了膽小的程度，因此可以稱為“膽小的勇者”。亞里士多德說過：“能夠真心款待一種不被接受的思想，是一個(gè)受過教育的心靈的標(biāo)志”。因此，面對從未經(jīng)驗(yàn)過的、具有不確定性的未來，應(yīng)該持有包納、積極、開放、樂觀的心態(tài)，觀望是可以被理解的，甚至懷疑也是可以被接受的，只是絕不可持保守與排斥的態(tài)度。這就是我們的立場和邏輯。

那么，如何破解目前教育信息化方面的難題，走出教育信息化的困境?回歸到本真是一條光明之路。什么是本真?本真就是事物的本源與真相。信息技術(shù)應(yīng)用到教育教學(xué)的本真就是遵循教育本身的基本規(guī)律。信息技術(shù)的應(yīng)用只有遵循教育基本規(guī)律，才能真正產(chǎn)生超人的理想作用。此處，筆者深刻地體會到了哈貝馬斯所言“技術(shù)問題不能用技術(shù)來解決”的精妙之處。教育信息化的發(fā)展將“不再單純是技術(shù)上的建設(shè)與應(yīng)用，將更多地側(cè)向教育技術(shù)與人的關(guān)系，構(gòu)建教育信息化生態(tài)系統(tǒng)，促進(jìn)技術(shù)、人、社會的和諧發(fā)展，建設(shè)具有創(chuàng)新意義的信息化教育文化”。

   實(shí)際上，主張信息技術(shù)應(yīng)該完全徹底地影響教育、顛覆教科書產(chǎn)業(yè)的論者，是對人類工具作用的主觀臆想;所謂“喬布斯之問”其實(shí)是主觀臆想的“中國人之問”。追問“喬布斯之問”旨在對教育信息化進(jìn)行深刻反思，反對盲目地“拉洋車”。信息技術(shù)與教育教學(xué)的深度融合，其復(fù)雜性前所未有，要全面系統(tǒng)、科學(xué)審慎地推進(jìn)教育信息化，就應(yīng)該超越“技術(shù)的臆想”，從那種冰冷的、枯燥的、炫酷的狀態(tài)中解脫出來。堅(jiān)守初心，回歸本真，使得教育信息化能夠走在人間正道上。

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