編者按：賡續(xù)紅色血脈，奮進(jìn)偉大征程。在學(xué)校開(kāi)展學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主題教育的過(guò)程中，各黨（總）支部組織黨員開(kāi)展了形式多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，并撰寫(xiě)學(xué)習(xí)感悟。“重溫經(jīng)典 學(xué)思踐悟”專(zhuān)欄將擇優(yōu)對(duì)學(xué)習(xí)成果進(jìn)行展示。

尋根溯夢(mèng) 遇見(jiàn)古今

組織部/人事部 韓璐

那些偉大的人，那些偉大的思想，那些眾聲喧嘩的道路之爭(zhēng)，奠定了我們?cè)?jīng)的光輝歲月。在歷史長(zhǎng)河中，中華文明始終屹立，時(shí)代精神的火花始終閃爍。那些跌宕的事，那些起伏的情感，那些面臨選擇的困頓與堅(jiān)定，烙刻在我們的記憶深處，這就是《中國(guó)》。

紀(jì)錄片《中國(guó)》以頂級(jí)的畫(huà)面構(gòu)圖、史詩(shī)級(jí)的配樂(lè)、使人身臨其境的旁白……緩緩展開(kāi)中華文明五千年的歷史長(zhǎng)卷。那些偉大的人從未離去，那些偉大的思想從未消失，《中國(guó)》，以影像著史，表達(dá)中國(guó)情懷，講述中國(guó)故事，探尋中國(guó)精神脈絡(luò)。有情，有義，有愛(ài)；有詩(shī)，有歌，有夢(mèng)。他們是歷史長(zhǎng)河中的一瞬，但他們見(jiàn)證了“中國(guó)”。

孔子向眾人敞開(kāi)大門(mén)，他打破周王朝多年沿襲的官學(xué)傳統(tǒng)，創(chuàng)辦了中國(guó)歷史上第一所私學(xué)。知識(shí)不再是貴族獨(dú)享的特權(quán)，孔子提出“有教無(wú)類(lèi)”，無(wú)論出身貴賤、稟賦高下，都應(yīng)獲得受教育的平等機(jī)會(huì)。只要交少許學(xué)費(fèi)，哪怕只有一條干肉，都可以隨他讀書(shū)、學(xué)習(xí)。大批平民子弟蜂擁而至，前去求教。

孔子為學(xué)生開(kāi)設(shè)了禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六門(mén)課程，這些課程被后人稱(chēng)為“六藝”。孔子辦學(xué)的地點(diǎn)有個(gè)好聽(tīng)的名字——杏壇，這是一所面向平民大眾的開(kāi)放式學(xué)校，他把廟堂之上正在衰落的“禮”，傳播到了村野民間。

“禮”是孔子所教授的一門(mén)重要課程，它代表秩序、規(guī)范、倫理是維系社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)、人與人關(guān)系的制度紐帶。“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。孔子認(rèn)為，“禮”是一個(gè)人乃至一個(gè)國(guó)家行事的標(biāo)準(zhǔn)。以“禮”為基礎(chǔ)，孔子提出了他最重要的哲學(xué)思想——“仁”。關(guān)于什么是“仁”，他給出過(guò)不同的解釋?zhuān)叭省钡暮诵木褪恰皭?ài)人”，是做人需要秉持的基本道理。

孔子，這位正值盛年的老師，有著豐沛涌動(dòng)的思想，對(duì)教育充滿(mǎn)熱情。教學(xué)相長(zhǎng)，讓知識(shí)如清泉一般流動(dòng)。當(dāng)越來(lái)越多的人擁有思考能力時(shí)，探問(wèn)天地人生的奧義便成為中國(guó)人的一種自覺(jué)。敬學(xué)廣惠，有教無(wú)類(lèi)，這是教育的魅力，也是教育的根與魂。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未斷流。今日中國(guó)，從歲月深處走來(lái)，傳承著久遠(yuǎn)的血脈。中華文明的發(fā)展雖有階段性，但沒(méi)有間斷和轉(zhuǎn)移，我們直到今天還能讀懂?dāng)?shù)千年前的文獻(xiàn)資料，古代經(jīng)書(shū)上的格言警句依舊活躍在我們的日常用語(yǔ)中，對(duì)現(xiàn)代起著積極的啟示作用，這是中華文明形態(tài)雖有變化卻生命恒久的重要原因。今日的中國(guó)人，就是曾經(jīng)的中國(guó)人。

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